Kate Millett (2014). Prefacio. En Bonnie Burstow, Brenda Lefrançois y Shaindl Diamons (eds.), Psychiatry Disrupted. Theorizing Resistance and Crafting the (R)evolution. McGill-Queen’s University Press.
Prefacio
Kate Millett
[Traducción Lokapedia]
Hay una certeza sobre Burstow, LeFrançois y Diamond que solo podría haber venido de Canadá. La psiquiatría en cualquier forma es enemiga del sentido común, la sensatez, la empatía e incluso la imaginación. Es impresionante. Es como en los viejos tiempos. Como Szasz, cuando la psiquiatría se entendía como un medio de control social, una especie de vudú, una invasión del poder estatal sobre la voluntad individual que luchaba con la vida, con la muerte y la deuda y el desempleo, con la indiferencia de la humanidad. Ahora se añadió otro elemento.
La evidencia del estado de que uno estaba desequilibrado, loco, inapropiado, “fuera de control”, demente, incompetente; un peligro para uno mismo o para los demás, y eso era todo. Luego otra voluntad impuesta, sentencia sustituida. Ya no importa lo que pienses. Eras un “chiflado”, apenas humano; cada noción que tenías era solo una prueba de que estabas "loco".
En cuanto a sus grandes cosas nuevas, ¿electroshock? Reconocí que esto era una tortura cuando apenas tenía dieciocho años y trabajé en un empleo de verano en el St Peter’s Asylum en el sur de Minnesota. Me negué a participar, por lo que me transfirieron al turno de noche en la sala geriátrica, despertando a las ancianas a un día de nada. Nos quedamos sin ropa a la mitad de vestirlas. Nada concentra tanto la mente en la humillación como andar desnudo todo el día. Situaciones similares se dan en centros privados incluso hoy en día.
La crueldad de la psiquiatría no ha cambiado. Nos ha abrumado: donde Big Pharma patrocina todo, cada conferencia, cada revista psiquiátrica, y corrompe la aplicación de la ley, incluso la inmigración.
En los hospitales todavía existe la Sed de Thorazine, ya no se sirve cafeína en la sala; puedes acostarte en tus propios desechos todo el día, con la esperanza de que alguna enfermera se detenga y te limpie, comerás lo que ellos quieran. La gerencia no tiene reparo en atormentarte. Olvídate de la libertad de movimiento. Hay confinamiento solitario y sujección, castigos adicionales y prevenciones. Ni siquiera sueñes con la sexualidad o el alcohol, escuchar música o disfrutar de la naturaleza. La vida tiene cada vez menos que ofrecer, la vida de un preso sin la emoción de las malas acciones. Una confusión de ruido, siempre hay alguien gritando, chillando, protestando; nunca se detiene. Los guardias se van a la tranquilidad de sus casas. Los presos nunca lo hacen.
En otras partes del sistema está el tormento de las personas trans, su miedo a la psiquiatría, en la definición de la personalidad, en el permiso para la cirugía, barreras a menudo insuperables para su juventud y pobreza. Luego está la opresión descrita por Tina Minkowitz, como una forma de tortura, cuando las Naciones Unidas vieron cómo la Convención sobre Discapacidad se abría paso entre las naciones del mundo, emergiendo finalmente, triunfante. Un modelo a seguir por todos los Estados, pero pocos lo hacen. Especialmente ahora frente a la recesión mundial con los problemas de migración que nos acosan, las facciones beligerantes de la religión, y cuando los derechos de las mujeres y otros racializados están tan en peligro. ¿Cómo procederemos?
Los psiquiatras rara vez son demandados, aunque deberían serlo. Responderán con un talonario de recetas, otra pastilla, otra medicina para tragar, otra parte del yo condenada por ellos. No importa cuán orgulloso seas, te menospreciarán, resolverán tu caso, te humillarán y te tratarán con condescendencia.
He observado esto a través de tres generaciones de mujeres en mi propia familia -y en amigas que me rodean. La psiquiatría es muy dura con las mujeres. Hay un doble rasero, un conjunto de prácticas patriarcales. Siempre están listos para prescribir, generalmente sin tener noción de los efectos de la prescripción; todavía lo prescribirán con confianza. Médico no hagas daño no tiene ningún significado para ellos. Ninguno.
Se necesita una voz valiente para contradecir esto, para argumentar lo contrario. Qué necesario este claro llamado a la justicia, al sentido común contra la superstición y la insensatez, la crueldad casual del comportamiento cotidiano. Este intento incluso de comprender el funcionamiento de la mente y encontrarlo útil y admirable. En lugar de simplemente condenar, preguntar por qué y cómo y realmente querer saber.
El énfasis de Rosemary Barnes y Susan Schellenberg en las artes es especialmente importante. La forma en que las artes brindan la oportunidad de cerrar la brecha entre el público y el sufrimiento emocional, nombrándolo como algo que todos experimentan. Una imagen en un cuadro, un gesto en un baile, una evocación de la soledad o la desesperación o la alegría. El gesto mismo, desprovisto de toda sintaxis, se mantiene por un momento para que cualquier observador pueda darle su propio significado.
Lo que es más importante acerca de las colaboradoras de este volumen es su disposición a experimentar, enfatizar, indagar, abandonar por completo la pretensión de ciencia y cordura, ser honestas, mirar las artimañas a la cara y llamar a la charlatanería por su nombre. Contar la experiencia de las personas sobre las que informan con veracidad y detalle vivencial. No como hacedores de milagros con alguna fórmula para vender, algún punto de vista especial, alguna teoría. Ponen patas arriba gran parte de la sabiduría aceptada sobre la mente humana, que es como debería ser. Gran parte son tonterías, propaganda para un gremio, incluso para entidades corporativas.
Este es un libro histórico, testimonio de investigación honorable y comprensión humana. Lo notable, casi milagroso, es la sensibilidad que lo produjo, esa constancia en sus editoras y colaboradoras, esa precisión, esa argumentación. Que estas tres académicas, Burstow, LeFrançois y Diamond, pudieran llegar a algo tan sorprendente e innovador, este es un libro del que se hablará durante mucho tiempo.
